Узнавая термины для хорошо знакомых или интуитивно ощущаемых процессов и состояний, уже нельзя от них отмахнуться, списать их на бесформенность, случайное выделение и произвольную систематизацию. Термин есть - есть и явление, вот оно, да - оно не твоё личное заблуждение. Слова не надо придумывать, достаточно поискать, а потом от них уже не отделаешься. Найти всё, кроме родильной горячки. Гиперреализм. Рекурсия. Фосфены. Гипостазирование обнаружилось:

«Гипостазирование (от греч. hypostasis — сущность, субстанция) — логическая (семантическая) ошибка, заключающаяся в опредмечивании абстрактных сущностей, в приписывании им реального, предметного существования. Эту ошибку допускает, например, тот, кто считает, что наряду со здоровыми и больными людьми в реальном мире есть еще такие отдельные «существа», как «здоровье» и «болезнь». Или даже что есть особые предметы, обозначаемые словами «ничто» и «несуществующий предмет».

Можно ли дойти до того, чтобы начать гипостазировать гипостазирование?

Повторяем Парменида, три-четыре:

«Бытие одно, и не может быть двух и более бытий.

Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет.

Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.

Если Бытие имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет».

Небытия нет, но нет и движения. Истинное бытие постоянно. Так. Стоп. Не оттуда, не туда. Парменид этим не оперировал. Не может быть неистинного Бытия, потому что Небытия-то нет. Дхармы не надо успокаивать, они из другой философской системы. Дальше.

Композиционно и интонационно - "Всюду жизнь". Закольцевалось. Действительно, всюду - Бытие-то едино, Небытия нет, ни о чём думать нельзя. Так ни о чём или ни о чём? А допускает ли древнегреческий двойное отрицание вообще? Кажется, не допускает, но не в этом дело, никакой двусмысленности у Парменида и так не было. Дальше кто у нас - Зенон. Открывается познавательное. Ничего себе - пишут, что Зенона истолкли в ступе. Не могли Зенона истолочь, потому что движения нет, а пестом, или чем там толкли, до Зенона всё равно бы не достали, потому что расстояние разбилось бы на бесконечно малые отрезки. Так что врут, значит - никто Зенона в ступе не толок. Вот правильный пример источниковедческой критики. Хотя нет - есть один контраргумент. Вот прошёлся Антисфен. Тот самый, который отрицал существование идей. И не гипостазировал ничего. И не гипостазировал ничто. То есть, был согласен с Парменидом. Зачем он тогда взялся ходить перед Зеноном? Не из-за ничего, а из-за различения умственного и чувственного опыта. А ничего - нет. И слова такого - нет. Потому что ничего - нет. Что ещё там Антисфен, что ещё нам Антисфен, что разведал Антисфен, что поведал Антисфен:

"Своими соратниками нужно делать людей мужественных и справедливых; лучше сражаться среди немногих хороших против множества дурных, чем среди многих дурных против немногих хороших".

Против множества дурных средь немногих недурных.

Среди многих, но дурных, предпочесть бы нам иных.

Если много, но дурных, выбирайте остальных.

Понятно.

Только не надо вооружать соратников. А то они возьмут копья и побегут за черепахами, или стрелять возьмуться.

Упокоится стрела,

Не летая - вот дела!

"Zeno dari Elea (pengucapan /ˈziːnoʊ əv ˈɛliə/, Yunani: Ζήνων ὁ Ἐλεάτης) (ca. 490 BC? – ca. 430 BC?) adalah filsuf Yunani pra-Socrates dan anggota Sekolah Eleatic yang didirikan oleh Parmenides"

Два новых факта, о которых не стоит думать:

1. Бахаса не имеет родного слова для обозначения философа.

2. В Индонезии Грецию называют Yunani.

Перелистнуть.

"Ugyancsak Platóntól tudjuk azt is, hogy Zénón karcsú, elegáns, kellemes megjelenésű férfi volt.[2] Egy arab történetíró, al-Mubasszir alacsony termetűnek és pisze orrúnak írta le"

Два примечания.

1. Элеганс, келлемеш!

2. Выяснить, кто такой аль-Мубассир.

Перелистнуть и не кольцевать. Кольцуйте птиц и ничего более. И не кантовать. Некоторые докантовались уже, список прилагается. Антиномии связаны с апориями, кстати. Закольцевалось. Отскочить.

"Akiles eta dortoka protagonistak dituen paradoxa honetan, Akilesek dortoka bat harrapatu behar du. Dortoka 100 metrotara dago adibidez. Akiles 100 metroak eginez hasieran dortoka zegoen punturaino iristerako, dortoka beste (demagun) 10 metro egin ditu eta hasierako puntu horretatik urrundu da"

1. Откуда метры?

2. Черепаха - dortoka.

Есть! Цепочка. Восхождение.

Черепаха - dortoka.

Dortoka - narrasti.

Narrastiak - animaliak.

Animaliak - eukariotoak.

Образование множественного числа, кажется, понятно.

Да нет - ничего не понятно. Я не хотел останавливаться на эукариотах, всеобщая систематика должна иметь тотальную иерархию. Парменид говорит, что бытие есть, а небытия нет. Значит, сверху тихое синее всеобъемлющее недвижное бытие. В нём уровни - макромир или микромир, живое или неживое, по вторникам или по четвергам, полюбовно или по здравому рассуждению, часы или чайники. Нет - зачем же дихотомия. Не надо сводить всё к дихотомии. Потому что там Зенон, потому что там Зенон. Не обязательно рыбить тыкву-мироздание (бытие - шар, говорит Парменид) строго пополам. Просто надо куда-то органично вписать эукариотов, чтобы они стали частью упорядоченного единого бытия, а не висели одинокой границей обобщения.

Бытие нераздельно, иначе между его частями закралось бы небытие, а его нет. Как же тогда эукариоты могут быть сами по себе, если небытия нет?

Ничего не материально, это очень трудно понять и не впасть в гипостазирование.

Когда вопрос острей ножа,

Когда ответ острей кинжала.

Возьмёмся за душу, друзья,

Возьмёмся за душу, друзья,

Чтобы душала не убежала.

Не надо опредмечивать переход. Нет рубильника, выключателя, ничего нет (термоядерное эхо - ничего-нет, ничего-нет, ничего-нет). Не так чтобы с одной стороны что-то, а с другой - ничего. Потому что нет другой стороны, и ничто там не подстерегает, не крадётся, не ждёт, не висит, не дежурит, не заискивает, не жалеет, не зовёт, не плачет, не проходит - ибо его нет. Чтобы было понятнее - вот плоская карта мира. Край земли. За ним - ничто. Но вот приходит торжествующий Бехайм, и Герхард Крамер лихо навостряет циркуль, и стены в изумлении скрипят, и гаснет электрическая люстра, к "любви" нет рифм, ну разве что - "джихад", стакан воды в лицо - приди же в чувство. Итак - Меркатор гнёт края листа и склеивает сверху посредине. И замкнута внутри вся пустота. И ничего отсутствует отныне. Был прав филсуф юнаньский Парменид: есть Бытие, оно не крутит стрелки. Вот!

Времени нет, бытие постоянно.

Забейте слово "времени" в яндекс - и увидите, что два верхних запроса - "времени нет" и "времени не существует".

"И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к

и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет".

Не то. Не будет - или никогда не было? Не оттуда, не туда. Если времени нет, и небытия нет, то никакой пунктир не может связывать время и небытие - потому что нельзя связать пунктиром то, чего нет. А если есть время - то не застоялось ли за углом небытия?

Не кольцевать. Не кантовать.

Не прижимать. Не отдавать.

В яму не лезть, если горбат.

Не засыпать, видя закат.

Не вынимать гвоздь из стены.

Не поднимать камень вины.

Не миновать, если видны.

Не прогонять. Если не сны.

Если не сны, если не сны...

Два корабля реифицировали-реифицировали, вконец зареифицировались, да так ничего и не выреифицировали.

Если будете представлять её каменнной, керамической или даже железной, если будете представлять его стоящим, сидящим на корточках или скорченным, если будете представлять одного двух или больше палачей, в зависимости от тяжести, если будете предчувствовать - запомните, ничего этого не было, нет и не будет. Зенона нельзя истолочь в ступе.

Что с Антисфеном?

Антисфен говорит:

"В дорогу надо запасаться тем, чего не потеряешь даже при кораблекрушении.

А ещё пишут:

"Когда Антисфен старался выставлять напоказ дыру в своём плаще, Сократ заметил: «Сквозь эту дыру я вижу твоё тщеславие!».